Prehistoria -------------> Guerra etnocidio------------> Renacimiento--------> modernidad
modernidad
Prehistoria
Guerra etnocidio
Renacimiento
Prehistoria Imperio
Poder = Fuerza
Aleros: Monarcas y familias poderosas
Gobierno Monorsinal
( tenían un solo rey)
La política siguió siendo una rama hasta el siglo XX.
Ciencias políticas: ciencias estudio del estado
País --------> estado nacional -----------> el suelo, suelo natal
Gobierno ---------> el estado es permanente, puede cambiar, pero al final sigue estando.
A partir del siglo XVIII se han separado en tres poderes del estado; siendo estos poder: Ejecutivo
Legislativo
Judicial
Algunas guerras y personajes de la historia
1879: guerra del pacífico (Chile gana la guerra, teniendo expectativas de riquezas, salitre, huano).
1891: guerra civil (poseía dos bandos)
1920: gobierno de Alessandri
Manuel Montt ---------> - fue el primero en tomar en serio la educación
- a favor en que la educación fuese masiva
- fue ministro del presidente Bulnes
Algunas guerras y acontecimientos
Alrededor de 1854 – 1875 en Chile la educación no tiene importancia.
Chile poseía problemas fronterizos con Argentina
Tuvo guerra con España por defender a Perú, posterior a eso mantuvo guerra con Bolivia.
En 1860 tuvo con Argentina y posterior a eso se creía que existía una alianza
con Perú y Bolivia.
1907:
1910: primeras ampolletas eléctricas y tenemos metro.
1925: chile poseía 25 provincias
Orígenes de la República
Quien gobierna clase política es la Oligarquía ----------> por un lado es
La aristocracia y por otro lado medio aristocracia quería libertad
Clase católica
Clase hispana
Agrícola
Se rompe la unidad nacional, por la razón de que la oligarquía quiere ser un medio ilustrado
Se empieza a formar dos bandos que son los:
- Laicos: recibe ingredientes que vienen de atrás (pipiolos) liberales---------
- Ultramontano: recibe a los pelucones. Conservadores
< ---------------------------- Siguen siendo católicos Católicos indiferentes y entra la masonería Bando laico -----------------------------> norte del país y urbes
Pipiolos
Liberales
Empresarios, mineros y comercio
Católico, indiferentes, masones.
Capas alta y medias, más proletarios.
Bando ultramontano --------------------- campo
Empresarios, obreros, empleados, capas alta y campesino
- Creación Universidad Católica
Monseñor Joaquín Larraín.
El fin de la unidad nacional: la ruptura ideológica de la Aristocracia
Quiebre de la aristocracia --------------------> bando ultramontano: Católicos
Conservadores
Rurales
Bando laico: Masones
Liberales y Radicales
Urbanos, industriales mineros y
Comerciantes
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Los Clásicos de la Sociología:
Los Precursores:
Claude Saint-Simon (1760-1825):
• Se le considera como punto de partida de la sociología, puesto que vivió y trabajó en la inflexión histórica que supone el paso del Antiguo Régimen hacia la Modernidad.
• Poseía una concepción evolucionista de la sociedad.
• Sostenía que la aplicación del método positivo sería la solución a los problemas sociales de su tiempo.
Augusto Comte (1798-1857):
• Fue discípulo de Saint-Simon.
• Llevó más lejos el ideario positivista de Saint-Simon, e intentó establecer leyes sociales homólogas a las leyes y teoremas de la Física.
• Consideró que el sistema educativo era clave como elemento de cohesión social.
• Visión Positivista: El espacios científico, el más avanzado y que conduce al progreso.
Concepción de educación:
La escuela debe formar el sentimiento social que guía al individuo.
La escuela es esencial en la construcción de la sociedad, el cambio y el progreso basado en la ciencia.
Karl Marx (1818-1883):
• Situó el origen de la sociedad en la producción.
• Los cimientos de la sociedad son los medios de producción material y las fuerzas productivas de que disponga.
• Los pisos altos del edificio social ubican la estructura del estado y las ideologías.
• La teoría de clases marxista se basa en el materialismo histórico. La lucha de clases es el motor de la historia (sociología del cambio).
Los Clásicos:
Émile Durkheim (1858-1917):
• la Sociología de la Educación. Uno de los grandes fundadores de la Sociología.
• Establece que el objeto de la Sociología es el estudio de los hechos sociales. Estos deben ser tratados como cosas.
• El crecimiento demográfico provoca una mayor complejidad y especialización de las sociedades. Se produce así una división del trabajo social que genera lo que llamó solidaridad orgánica. Cuando se alcanza este momento, el papel de la Educación es crucial.
• Los hechos sociales son las estructuras sociales, así como las normas y los valores culturales que son externos y coercitivos para los sujetos.
• Durkheim creía que si la sociología seguía la dirección que Comte y Spencer habían establecido terminaría por convertirse en una rama de la filosofía.
• Atribuyó a Spencer el dar por supuesta la armonía social
Herbert Spencer fue el primer sociólogo inglés durante la primera década del Siglo XX. Fue el padre del darwinismo social, hablando de la sobrevivencia del más apto o el laissez faire. Spencer consideró al individualismo y la competencia como la clave del progreso social. Su reduccionismo biológico entró en conflicto con las ideas predominantes de que la conducta humana es moldeada por la cultura, la familia, la religión, el género, la escuela, las organizaciones y otros grupos.
La división del trabajo social:
• Solidaridad mecánica. Estructura social indiferenciada, con poca o ninguna división del trabajo.
• Solidaridad orgánica. Refinada división del trabajo.
Densidad mecánica:
• Este concepto hace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y al grado de interacción que se produce entre ellas.
• Un aumento de la densidad mecánica conduce a la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica.
Anomia:
• Esta patología está asociada al nacimiento de la solidaridad orgánica. Los individuos pueden sentirse aislados y abandonado en la realización de actividades altamente especializadas.
Conciencia colectiva:
• Conjunto de creencias y sentimientos comunes en una sociedad. La conciencia colectiva se concibe como un sistema cultural independiente.
Representaciones sociales:
• Las representaciones sociales se sitúan en el reino de los hechos sociales inmateriales.
• Hacen referencia a las normas y valores de colectividades específicas como la familia, la ocupación, el estado, etcétera.
Suicidio:
– Integración. Hace referencia al grado en el que se comparten los sentimientos colectivos
– Regulación. Se refiere al grado de constricción externa sobre las personas
Tipos de suicidio:
• Suicidio egoísta. En aquellas sociedades en los que el individuo no está totalmente integrado.
• Suicidio altruista. Se produce cuando la integración social es demasiado fuerte.
• Suicidio anómico. Se produce cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad.
• Suicidio fatalista. Ocurre cuando la regulación es excesiva
Religión:
Definición: Un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, cosas colocadas aparte y prohibidas, creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada iglesia a todos aquellos que se adhieren a ellas.
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS, LA ESCUELA Y LOS MAESTROS
Planteamientos hacia la educación:
Unidad de la nación.
Responde a la realidad histórica
Busca garantizar la cohesión social.
El Estado responsable de la misma
Medio de construir la conciencia social
La educación y el maestro en Durkheim:
Concepto de educación:
Medio para generar las condiciones necesarias para la vida social de acuerdo al modelo de sociedad.
Concepción del maestro:
“Maestro apostolado, con una visión de sacrificio y compromiso”
Max Weber (1864-1920):
• Rechaza las teorías holísticas de la historia. La sociología es tan sólo un método de interpretación de la realidad social. Las pretensiones del positivismo son absurdas en la medida en que el sociólogo no puede estar distanciado de los actores sociales. Nace así la sociología interpretativa.
• La Educación es el método que las clases o dominantes de la sociedad emplean a la hora de legitimar su dominación sobre el resto.
• Weber es uno de los clásicos más conocidos e influyentes de la teoría sociológica comprensiva.
• La comprensión es la ventaja de los sociólogos sobre los científicos naturales.
Casualidad en weber:
• Causalidad = Probabilidad de que un fenómeno fuera seguido o acompañado de otro.
• Modelo de causalidad múltiple
• Causalidad adecuada: proposiciones probabilísticas acerca de la relación entre los fenómenos sociales.
Tipos de Ideales:
Histórico: Encontrado en una época dada
De la sociología general: se refiere a los fenómenos que se dan en todos los periodos.
De acción: Basados en las motivaciones de un sujeto.
Estructural: Se obtienen de las causas y consecuencias de la acción social.
Sociología y acción social:
• En la teoría de la acción social el propósito es centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de la acción.
• 2 tipos básicos de acción:
– Acción tradicional. Determinado por los comportamientos del actor y sus costumbres
– Acción afectiva. Determinada por la emoción.
Estratificación social:
• Clase social: Grupo humano en la misma situación económica o de mercado
• Status: Se asocia con los estilos de vida.
Estructura de autoridad:
• defendía la democracia como el mejor medio para generar líderes políticos
Autoridad racional: Descansa en la legalidad de las acciones.
Autoridad tradicional: Se basa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones milenarias
Autoridad carismática: Devoción hacia el carácter heroico de los líderes.
Tipos de racionalidad:
Práctica: se aceptan realidades dadas.
Teórica: Dominio de la realidad mediante conceptos abstractos
Sustantiva: Ordena la acción en pautas con arreglo a conjuntos de valores
Formal: Enfatizan la medición, la eficiencia, la predictibilidad, tendencia a la aplicación de tecnología no humana y consecuencias irracionales.
Thorstein Veblen (1857-1929):
• La aportación de Veblen al estudio de la Educación se puede englobar en cinco apartados:
Distinción entre conocimiento científico y conocimiento escolar.
Uso que cada clase hace de la educación.
Usos lingüísticos de las clases sociales.
Estudio de los ritos escolares.
Mujer y educación.
George Herbert Mead (1863-1931):
• Aportó la tesis del interaccionìsmo simbólico, elemento clave de la llamada Sociología Interpretativa y uno de los paradigmas imperantes en la actualidad.
• Los gestos, expresiones y palabras empleadas durante la interacción entre las personas constituyen la base de la estructura social.
• El yo social de cada individuo surge en el proceso de interacción social con otros seres humanos.
Karl Mannheim (1893-1947):
• Propuso el principio de la determinación existencial del conocimiento.
• Distingue entre ideología (defensa de unos intereses establecidos previamente por las clases dominantes), y utopía (alternativa de las clases dominadas a la situación presente).
• Su teoría de la planificación democrática está a la base de los planes educativos desarrollados a partir de las teorías del capital humano.
Funcionalismo:
Talcott Parsons Robert K. Merton
(1902-1979) (n. 1910)
• Se origina en Durkheim, por un lado, y en el trabajo empírico de los antropólogos ingleses como Malinowski y Radcliffe-Brown, por otro. Sus máximos representantes son Talcott Parsons y Robert Merton.
• Para los funcionalistas la sociedad es un sistema o conjunto interdependiente de elementos que se agrupan en instituciones, y que se relacionan entre sí mediante una estructura. Cada una de esas partes existe en la medida en que desempeña una función específica en el mantenimiento del sistema social.
• Las funciones de cada parte pueden ser manifiestas (visibles o explícitas), o latentes (no previstas de antemano). Por ejemplo: la asignatura de historia tiene la función manifiesta de enseñar el pasado, pero también la latente de crear una identidad cultural y nacional.
Marxismos:
Louis Althusser Georg Lukacs
(1918-1990) (1885-1971)
• Es el pensamiento de los seguidores de Marx: Se trata de una corriente muy amplia en Sociología de la Educación, pero sus máximos representantes en el terreno que nos compete son Louis Althusser, Georg Lukacs y otros como Jürgen Habermas y Henri Giroux.
• Ve la sociedad como un edificio en cuya base se sitúa el modo de producción (integrado por las fuerzas productivas, las relaciones sociales y las técnicas de producción). En el ático de ese edificio estaría la superestructura jurídica y política así como sus formas de conciencia social. Existe una permanente lucha de clases antagónicas. Cada clase se compone por grupos de personas que ocupan posiciones opuestas en los medios de producción.
• Es un enfoque crítico que enfatiza el papel de la economía y la política en la sociedad.
Algunos planteamientos del marxismo de MARX:
• El ser social determina la conciencia
• El concepto de clase para entender la dinámica capitalista
• Las ideas son la expresión de las relaciones materiales
Sociología Interpretativa:
Herbert Blumer Edmund Husserl
(1900-1987) (1859-1938)
• El interaccionìsmo simbólico de G.H. Mead y la posterior obra etnográfica realizada por Herbert Blumer y la Escuela de Chicago.
• La fenomenología sociológica de Husserl y Schutz (lo que luego ha venido a denominarse construcción social de la realidad). Esta línea se cuestiona todo aquello que se da por sentado en la vida social, y propone el estudio directo de la conciencia subjetiva de los individuos como fuente de atribución de significados a los hechos sociales.
• Los estudios propuestos desde la teoría de la acción social de Weber y sus seguidores.
• La denominada etnometodología de Garfinkel, y que se basa en los estudios sobre el lenguaje de autores como Chomsky y Wittgenstein. Recurre al análisis conversacional para intentar desvelar como entiende el sujeto el medio social.
¿Qué es la sociología de la educación?
El campo de estudio de las relaciones sociales y el ámbito educativo, implica:
• La aplicación del conocimiento sociológico
• Comprensión del contexto social, político,
económico y cultural
• Analizar la influencia del entorno sobre lo educativo
• El impacto social de la educación
• Entender el vínculo entre educación y orden social
• El papel socializador de la educación
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓNSus etapas históricas:
• Sociología de la educación de connotación filosófica.
• Sociología de la educación de connotación pedagógica.
• Sociología de la educación de connotación científica.
LA SOCIOLOGÍA COMO DISCIPLINA:
• Forma parte de las ciencias sociales.
• Surge entorno a las transformaciones marco del capitalismo industrial.
• Disciplina que estudia de forma sistemática la sociedad.
OBJETO Y MÉTODO DE LA SOCIOLOGÍA:
• La dinámica social.
• Las acciones humanas, las causas y las repercusiones de las mismas.
• Construcción de conceptos, teorías para acercarse a los fenómenos.
La socialización
La socialización en la familia se desarrolla dentro de un conjunto de contextos esenciales que se interrelacionan. Analíticamente, podernos distinguir cuatro contextos, que son los contextos regulativos, instruccional, imaginativo e interpersonal.
TEORÍAS SOCIALES DE LA EDUCACIÓN
Pierre-Félix Bourdieu (1930 - 2002).
Estudió filosofía en París en la École Normale Supérieure.
Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo ("fisicalismo"), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermeneútica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, así como reinventa uno ya establecido, el capital.
FORMAS DE CAPITAL SEGÚN BOURDIEU
• Capital Económico
• Capital Cultural capital: incorporado (en personas), objectivado (e.g. arte), institucionalizado (e.g. grados universitarios)
• Capital Social: fuentes bien asentadas que sirven para los intercambios basados en logros personales
• Capital Simbólico: manifestación de cada una de las otras formas de capital cuando ellas fueron, en sus palabras, “naturalizadas”.
EL CAPITAL SOCIAL
El capital social se refiere a las instituciones, relaciones y normas que conforman la calidad y cantidad de las interacciones sociales de una sociedad
El capital social no es sólo la suma de las instituciones que configuran una sociedad, sino que es asimismo la cola que las mantiene juntas.
EL CAPITAL SIMBOLICO
El capital simbólico es una propiedad cualquiera, fuerza física, valor guerrero, que, percibida por unos agentes sociales dotados de las categorías de percepción y de valoración que permiten percibirla, conocerla y reconocerla, se vuelve simbólicamente eficiente, como una verdadera fuerza mágica.
VIOLCENCIA SIMBOLICA
Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legitimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza.
CAPITAL CULTURAL
En un campo dado, el "capital cultural y el capital social , son recursos tan útiles como el capital económico (bienes financieros, patrimonio) en la determinación y la reproducción de las posiciones sociales. La desigual distribución de los capitales explica las diferentes "estrategias" de los agentes, las maneras de aprehender las situaciones, las formas de eliminarse o de mudarse de casilla en el juego de las posiciones sociales.
Cuando Pierre Bourdieu y Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron se preocuparon sobre la sobre la reproducción cultural y el papel de la acción pedagógica escolar, avanzaron a una definición de del concepto de capital cultural a través del análisis de los tres estados de su existencia.
• Un Estado Incorporado al Individuo: hábitos, aptitudes, actitudes y otras disposiciones durables del organismo.
• Un Estado Objetivado en Bienes Culturales: libros, cuadros, máquinas, bienes y útiles que facilitan el estudio.
• Un Estado Institucionalizado: que se expresa fundamentalmente en los títulos escolares y otra clase de reconocimientos simbólicos.
EL CAPITAL CULTURAL INCORPORADO
La incorporación del capital cultural se efectúa a través de acciones de aprendizaje . El producto de esta incorporado son hábitos cuyas características se definen de tres rasgos principales:
La Durabilidad: es decir, la capacidad de engendrar prácticas estables en el tiempo.
La Transparencia: definida como la capacidad de aplicación a la mayor cantidad de campos de acción posibles.
La Exhaustividad: o sea, la propiedad de reproducir en sus prácticas la mayor cantidad de principios correspondientes a la cultura de un grupo social.
CAPITAL CULTURAL OBJETIVADO
En este sentido, los objetos culturales admiten dos tipos de apropiación:
Material: que supone un capital económico
Simbólica: que supone un capital cultural.
La apropiación supone la posesión de los elementos que hacen posible su consumo o su utilización y, en este sentido, es posible comprender la ambigüedad que existe en la apropiación de los bienes culturales objetivados, ya que su propiedad material no garantiza su utilización y su aprovechamiento.
CAPITALA CULTURAL INSTITUCIONALIZADO
El capital institucionalizado del capital cultural revela su conexión más formal con el sistema educativo. A través de los títulos, el capital cultural adquiere una independencia relativa de sus portadores biológicos concretos y del capital cultural efectivamente incorporado.
Los títulos acreditan la posesión de cierto capital cultural, que puede ser convertido en mercancía con valores determinados según las leyes del mercado.
HABITUS Y CAMPOS
• Habitus: sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras que funcionan de forma estructurante. Principio generador de prácticas objetivamente enclasables y el sistema de enclasamiento de esas practicas.
• Campos: universos sociales relativamente autónomos, es decir, a la vez como un campo de fuerzas, cuya necesidad se impone a los agentes que se han adentrado en él, y como un campo de luchas dentro del cual los agentes se enfrentan, con medios y fines diferenciados según su posición en la estructura del campo de fuerzas, contribuyendo de este modo a conservar o a transformar su estructura (Espacio social y campo de poder). Cfr.: “El Sentido Práctico”
HABITUS
Por habitus se entiende las formas de obrar, pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religión, la política
LAS REPRESENTACIONES
Es decir, para que un valor sea percibido como tal, se generan toda una serie de acciones cuya función es la construcción de la creencia que lo perciba, reconociéndolo, como un valor.
El habitus interioriza las relaciones de poder y genera representaciones que constituyen el medio que hace posible el proceso por el cual se impone la violencia simbólica a los agentes sociales.
Las representaciones, son imágenes mentales, ideas de las cosas, de los objetos, de las gentes, maneras de verlos, de pensar procesos, de evaluarlos, de valorarlos:
“Está bien o está mal, es lindo o es feo, es «distinguido» o es «vulgar»”
LA DISTINCIÓN
las estructuras sociales, al igual que los individuos pertenecientes a ellas, tenderían a reproducirse. De este modo, se hablaría de un sistema de “herencia social”, en el cual la propia estructura delimitaría el acceso a la información y a determinado status y posición.
DESARROLLO INTECLECTUAL DE BOURDIEU
Las investigaciones de Pierre Bourdieu han transformado la visión de ciertas instituciones especialmente las educativas. En Los herederos (1964) y La reproducción (1970), dos obras escritas con Jean-Claude Passeron, expone cómo la selección escolar elimina o aparta a los niños de los medios populares, enfrentándose de lleno con la convicción, ampliamente difundida hasta entonces, de la igualdad de oportunidades de la escuela republicana.
CAPITAL Y ESCUELA
La Escuela forma parte de un gran entramado de relaciones sociales creadas por el estado, con un gran poder para reproducir aquello que la sociedad dominante necesita.
En cuanto al "capital",económico, social y escolar. Los tres primeros pueden ser heredados, de padres a hijos y puede traspasarse no sólo el capital económico, sino la cultura familiar desde el nacimiento, así como las relaciones e influencias sociales.
El aula de clases como espacio concreto, es el lugar donde se reproducen las desigualdades, y el promotor de éstas, es el mismo profesor, quien ejerciendo su poder y autoritarismo, establece criterios de clasificación entre los estudiantes y establece jerarquías.
Además, toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural.
RELACIONES ENTRE LA ESTRUCTURA SOCIAL Y LA ESCUELA
Para Bourdieu y Passeron la legitimación de las desigualdades se produce a través de la escuela
La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar el habitus. De este modo la Escuela no es el lugar en el que se producen las desigualdades sociales sino donde se legitiman esas desigualdades.
La Escuela puede así naturalizar y ocultar las desigualdades sociales al transformar las diferencias de clase en desigualdades individuales, en desigualdades de talento y de capacidades individuales en el acceso y apropiación de "la cultura".
Profesionalismo y profesionalización
A fines del siglo XX se ha cambiado el significado en el profesionalismo a la profesionalización, el papel del maestro se ha modificado.
Extrañamente el profesionalismo y la profesionalización hacen énfasis en diferentes aspectos, pero no obstante no son conceptos aislados son elementos indispensables para establecer y mantener una profesión.
Las profesiones son modernas.
La principal característica de las profesiones es que se desarrollan en torno a un núcleo de conocimiento compartido. Las profesiones constituyen un núcleo de conocimiento formal compartido.
El conocimiento no es sólo información; es información organizada, articulada, con una estructura para algún interés social; éste puede ser utilitario, estético, terapéutico, económico, pero siempre existe un interés detrás de la información que se organiza y se convierte en conocimiento.
Los profesionales administran conocimientos, no informaciones, por eso se justifica que existan instituciones culturales como las universidades, que crean, preservan y transmiten conocimientos.
Según Bacón, “El conocimiento es poder”, pero ese poder no es nada mientras no se convierte en autoridad legítima; por eso, una tarea importante de los grupos profesionales es que mediante su presencia pública puedan convertir el poder del saber en autoridad legitimada por ley.
En cada grupo profesional hay tres subgrupos: los que renuevan el saber formal de la profesión o investigadores, los que por innovación o invención experimentan nuevos horizontes; también están los que defienden la profesión, mantienen su fuero, que se preocupan por ejercer la presión necesaria para que no sean invadidos sus campos de experiencia por otras personas; y están los que trabajan directamente en el oficio.
Características del conocimiento formal
¿Qué características tiene este conocimiento formal que otorga prestigio y autoridad? Estas dos condiciones, que al final se convierten en el poder de las profesiones. El conocimiento formal no es cualquier conocimiento, no es sólo información articulada con algún interés social, aparte de ello que es un elemento central, también es conocimiento que se comparte y que, además, se enseña.
ALTRUISMO Y VOCACIÓN DE SERVICIO
El altruismo y la vocación de servicio es una parte fundamental en una profesión, de nada sirve tener amplios conocimientos y estar en constante profesionalización, si no se posee esta cualidad.
La convicción de la importancia de la labor docente y el impacto que tiene en la sociedad deben ser aspectos en los que constantemente se debe reflexionar al abordar el análisis de las prácticas educativas
La preocupación por el avance de los alumnos y el monitoreo constante de las acciones que se emprenden en clase, tienen diferente sentido cuando se consideran en una perspectiva altruista.
La profesión de maestro puede obtenerse por los estudios realizados, la certificación de estudios es el criterio más empleado para decidir si alguien es profesional. Pero, ni los estudios formales ni las capacitaciones pueden asegurar el desempeño profesional.El buen maestro es aquel que se preocupó de los alumnos, que los trató con afecto y respeto, quien predicó con el ejemplo. La vocación de servicio, las actitudes altruistas dejan huellas más profundas combinadas con la erudición; si la erudición es distante daña las relaciones humanas.
¿QUÉ ES SER PROFESIONAL DOCENTE?
El capital humano es el principal recurso con que cuenta una sociedad para promocionar su perfeccionamiento presente y futuro, por lo cual es esencial impulsar políticas para el mejoramiento de las condiciones en que viven los ciudadanos y avanzar hacia estratos de bienestar cada vez mayores.
Para el logro de lo anterior es fundamental impulsar un nivel educativo competente, que permita la formación de los ciudadanos en diversas áreas de las ciencias y las técnicas, según las demandas de la sociedad y del mercado laboral. Uno de los pilares de la educación son los profesores.
Un buen profesional debe poseer competencias, el cual debe saber, saber hacer y
saber ser.
COMPETENCIA: Capacidad de desarrollar eficazmente un trabajo, utilizando los conocimientos, habilidades, destrezas y comprensión necesarios, así como los atributos que faciliten solucionar situaciones contingentes y problemas.
Universidad Central
